習近平總書(shū)記總結人類(lèi)文明興衰與國內外現代化的經(jīng)驗教訓，將馬克思主義的自然觀(guān)、歷史觀(guān)與中國的具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )造性地結合起來(lái)，形成了生態(tài)文明思想，為建設人與自然和諧共生的現代文明指明了方向。

長(cháng)期以來(lái)，我們更多地是從人與人的社會(huì )關(guān)系認識社會(huì )主義本質(zhì)，很少從人與自然的關(guān)系認識社會(huì )主義本質(zhì)。實(shí)際上社會(huì )主義的理想就是對西方資本主義現代性造成的人與人、人與自然之間扭曲關(guān)系的全面重建，是一種全新的現代文明理想。

自從西方工業(yè)革命以來(lái)，大自然被工業(yè)文明劃下了一道深深的傷痕。眾多文人、思想家深刻感受到了西方現代性的深刻矛盾，感嘆詩(shī)情畫(huà)意家園的喪失�，F代文明彌漫著(zhù)深深的鄉愁。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中試圖超越西方現代性的緊張關(guān)系，將自然視為人的無(wú)機身體，將歷史視為自然史的一部分，探索一種新的人文主義，實(shí)現人與自然、人與人之間的和解與矛盾的真正解決。

但是這樣一種新的人文主義在西方文明內部缺乏文化的土壤，卻在中華文明中有其基因。中華文明將自然視為生生不息的有機生命體，洞察到自然與人的生命息息相關(guān)，從生命共同體來(lái)理解天地人生。莊子說(shuō)“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，張載提出“民胞物與”，視民眾為同胞、萬(wàn)物為同伴，都體現了這種生命共同體意識�！吨杏埂分v“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”，強調人是大自然造化的贊助者、參與者，而非征服者、反抗者。

這一切都表明中華文明的人文傳統是謙遜的人文主義，而不是傲慢的人文主義。西方發(fā)展出來(lái)的人文主義，從反抗命運、反抗上帝開(kāi)始，逐漸走向一種傲慢的人文主義或者叫人類(lèi)中心主義。我們看中國的山水畫(huà)，人總是在天地之間，天地悠悠博大，人在其中是渺小的，只有寥寥數筆。人類(lèi)詩(shī)意地棲居在大地上，自得其樂(lè )。在這里，人是自然生命共同體一員，而非孤立的原子個(gè)體。西方人類(lèi)中心主義往往會(huì )把物質(zhì)看成沒(méi)有內在價(jià)值、供人驅使的質(zhì)料。

習近平總書(shū)記超越了物質(zhì)主義的機械自然觀(guān)、原子個(gè)體主義、人類(lèi)中心主義，指出了山水林田湖草沙是一個(gè)生命共同體，強調人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這就把人的活動(dòng)置于自然的生命共同體之中去認識，強調人與自然是和諧共生的關(guān)系。這種和諧共生的思想，既是馬克思主義自然歷史觀(guān)的體現，也是對中華文明天人思想的復活與發(fā)展，有力推動(dòng)了人與自然和諧共生的現代文明建設。

2013年，習近平總書(shū)記在中央城鎮化工作會(huì )議上提出，城鎮建設要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現有山水脈絡(luò )等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉愁；要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優(yōu)秀文化，延續城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現在每一個(gè)細節中。

“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉愁”這一詩(shī)性智慧，融自然與人文為一體，是對生命的本質(zhì)、生活的記憶、人文城市的深刻把握。今天雖然詩(shī)情畫(huà)意、田園牧歌式的生產(chǎn)方式與生活方式逐漸遠去，但是歷史記憶卻可以復活。我們不但要保護自然生態(tài)，還要保護鄉村和城市的歷史文化記憶。

黨的十八大以來(lái)，我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生了歷史性、轉折性、全局性的變化，祖國天更藍、山更綠、水更清。這極大增強了中國人民建設美好家園的自信。相信“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉愁”的美麗中國建設，將是人類(lèi)文明意義上的偉大變革。

[作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）副校長(cháng)（副院長(cháng)）]

[本文系作者2023年11月24日在習近平生態(tài)文明思想浙江論壇上的發(fā)言摘編]

(責編：黃宇琪、趙品)